单独中的洞见（出书版）分章 29

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多数所认同的事往往价值很小，而价值极的事却只被极少数所领悟。这是类认知领域的量守恒定律。

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才是属于头脑的，天才是属于心灵的。头脑只能反复咀嚼已知的东西，只有心灵能够受未知，只有心灵才有创造。头脑能够制造，而心灵能够创造。

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才自外在的培养，天才则从在自己成。

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才是在群竞争的环境造就的，天才则在孤独的氛围中自己缓慢地成。

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最伟的天才活着的时候往往会得到应有的评价。管们在自己的领域取得了常难以企及的成就，但们也有的缺陷和卑，因为毕竟们也是以的方式活着，这少许的足正是与常共有的。虽然就整而言们像山峰样的伟岸，但们的也同样踩在地面，这点与们普通没有什么同。

多数的眼光都是形而的，们只能看到天才膝盖以的部分，好像只有这部分才让们赏心悦目。天才膝盖以的部分由于已经超了常的度而为们的视所及。当天才少许的缺陷随同们的同逝去，们的卓越遗产才会突显，并且发越越耀眼的光芒，所以只有才会给予这些伟的天才们客观而公正的评价。

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个去的天才很容易被世所崇拜，但是个活着的天才却很难被同时代的认同。每个都是自中心主义的，没有愿意承认别比自己更。在天才的类拔萃面，们显得如此的低，在天才耀眼的光芒之，们显得如此的暗淡无光。每个都觉得，每个都觉得被冒犯了，所以们即使暂时无法扼杀，也会设法远离和忽视。

们可能会很有致地观赏遥远的恒星，但是没有喜欢凝视正午的太阳。

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生在这个时代并意味着为这个时代而生。

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对世俗事的关注和渴，牵制并消耗着们的神。们牵挂着太多的东西，们的神就像五马分尸样被分裂了，这正是类普遍到神疲惫的源所在。如果个的神能够为世俗之所累，倾心专注于真理和事的本质方面，管这些真理自自然科学、哲学还是艺术，那么都将享受到纯粹的乐，而且也几乎站在天神的行列中。

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如果们思考的对象与们自的望、功利和虚荣密切相关，那么这样的心理活对们心神的损耗是非常的，这类的思考活本就是个苦和冲突的程。相反，当们在思索和探真理，或者入艺术的审美活，们的心神仅会损耗，反而会被充实和滋养，因为这样的心理活本就是种愉的享受。

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灵生活会世俗生活，世俗生活中的苦和乐都会减少。而现实生活中苦的成分远远超乐的成分，所以如果们提和富自己的心智，那么仅提升了自己的灵生活，同时也减少了世俗生活的烦恼和忧虑。

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应该两种生活，世俗生活和灵生活。就像类，既可以用两在地行走也可以在中翱翔。

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个必须从知识中升华和超越，达到智慧的层面。否则再多的知识也只能得和财富样，成为谋质利益的手段和到炫耀的工。

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知识是的，真知是活的。知识无法引导到真知，抛弃知识是达到真知的唯途径。

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语言只能说个事和另个事之间表面的那层关系，至于那个事本是什么，语言是无能为的。

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观察者看到的并是真实的客本，而是客在观察者头脑中的影像，从这个意义说观察者同时也是被观察者。

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真理能够被找到，它总是意外地降临。当个真理降临于的时候，可能再去思考它，甚至能看到它，因为已经与它融为。

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那个绝对真理永远无法成为种理论或知识，只是个在的真实验，它无法以任何外在的形式被传授。

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只有穿透和官的重重阻碍，真理的光芒才能够照亮们的灵。和官偏谬误，灵偏真理。

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们的官总是被现象迷，们的灵才有能把事的本质。只是们的灵很少有表现的机会，因为官总是抢在面。

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在这个世界，各种恶、偏见和谬误相互践踏，争战休，无知混杂在其中随波逐流，唯有真理在云端的冷眼旁观。

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和个虚伪相对抗的往往并是个真理，而是另个自称为真理的虚伪。真理与虚伪存在于完全同的层面，它们之间可能相遇。即使它们偶然碰到了，真理会屈尊与虚伪展开贴搏吗？真理会有这样的致吗？如果它有这样的致和冲，它就绝可能是真理。

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智者为神圣的法则而奋斗，常为别的看法而努。

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纯粹的质是安静的，纯粹的神是自由的，而既安静也自由。

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有了智慧就有了了解，有了了解就会达到种超然和包容的境界。