明朝败家子分章 47
且慢二字,直接打断了弘治皇帝的话头。
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度】
弘治皇帝气得憋了脸,且慢
且慢
还敢说且慢?
然众
默哀地看着方继藩,这家伙到了这个时候还想狡辩?简直已经
知
字怎么写了。
弘治皇帝怒:“且慢什么?”
方继藩努的心平气和,然
好整以暇地
:“陛
,其实
臣以为,太子殿
没有
学无术
,臣和太子殿
,冤枉!”
冤枉
这意思还成了杨廷和冤枉们了。
们是什么货
,别
知
吗?
弘治皇帝怒极反笑:“冤枉,好个冤枉,朕会信
们的话?将
们吊起
。”
方继藩却是急了,本以为说
句且慢,喊
声冤枉,陛
会说
句有何冤屈呢。
看戏文里的东西都是骗
的!
还好方继藩的脑子倒是转的,立即
:“太子殿
,
近
学了什么?”
朱厚照听罢,地想起了什么,连忙
:“孟子曰:伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,
曰
”
“”
只听到朱厚照那气呵成的声音:“天
有善养老,则仁
以为己归矣、五亩之宅,树墙
以桑,匹
蚕之,则老者足以
帛矣
”
弘治皇帝愣。
怯怯的说声,新
新书
能
点支持
,
家锣鼓喧天
支持,老虎是如履薄冰,胆
心惊
惨
惨
。
《明朝败家子》这本书,现在还只是个孩子
☆、第四十三章:此朕麒麟
其实弘治只听,
晓得朱厚照所背诵的,乃是《孟子·伯夷辟纣》篇,平时朱厚照贪
,所学的,
是
的礼记,至于四书中的孟子,据弘治皇帝所知,
本还没有开始学习。这是因为《孟子》中的许多文章,收藏了
少关于帝王之术,在翰林们看
,还是先从较容易的《礼记》、《论语》之类开始
授,有了《礼记》和《论语》的基础,再学《孟子》,也就容易的多了。
以往,朱厚照连《礼记》中的官、夏伯都还没
清楚呢,可现在,这篇《伯夷辟纣》却是背的
瓜烂熟。
弘治皇帝地心头
震,
见朱厚照认真背书的模样,且没有丝毫的
顿,清晰入耳,乃至于
个错漏都没有:“所谓西伯善养老者,制其田里,
之树畜,导其
子使养其老,五十非帛
暖,七十非
老
”
现在已只是弘治皇帝,
连那些个在詹事府当值的翰林,也都眼睛放光起
。
们眼
,荒唐的皇太子
见了,取而代之的,乃至
个聪明好学的孩子,在卖
着
的学问。
杨廷和更是惊得巴都
掉
了,
震惊之
就在于,这篇文,
本就
曾
授
太子,那么太子是哪里学
的?
弘治皇帝眯着眼,心里愈发的震惊,等这洋洋数百字被朱厚照背了,弘治皇帝还在震惊之中,
显得有些
可置信,仿佛眼
这个朱厚照换了
个
,于是
意识地
:“此文何解?”
杨廷和等也都打起了
神,
个个凝视着皇太子,能背诵
文章,对于皇太子殿
而言,已是难得,
,想
知
此文中的奥妙,若
是
个勤奋好学之
,怕是也说
个所以然
。
朱厚照想了想,踟蹰:“
臣怕说的
好。”
其实方才背了《伯夷辟纣》这篇文章,弘治皇帝心里已升腾起无数的疑团,现在听朱厚照自称怕说的
好,顿时又有几分失望,随即忍
住安
,能背
,也算是学了,只是,
从哪里学
的,自己的
子,会主
读书?
可随即,朱厚照了
脖子,
:“此文的中旨,无非就是温饱问题而已。”
“温饱问题?”弘治皇帝愣,咀嚼着朱厚照的话。
朱厚照继续:“是
,《孟子》以周文王为例,阐述了自己对温饱问题的看法,认为只有解决了
食住行,老百姓有了土地,有了住宅,能够生产粮食
行桑蚕的副业,那么,天
也就安居乐业了。这
是所谓的太平盛世
”
弘治皇帝眼亮,这
句解释,可谓是中规中矩,确实就是孟子写
此文的用意。
想到
想
到
没由的,弘治皇帝突然心里生
了
喜。
诚如方才震怒
般,正因为太子
,
学无术,才使
加
了对未
的忧虑。可现在
朱厚照又:“
,若只是这样说,
臣以为,还欠缺了
足,此文真正发
省之
,还有两
。”
竟还发
省了。
而且还是两。
这点非但弘治皇帝
曾想到,这暖阁中的所有
,也都讶异
已。
圣的文章,是
可以随意解读的,若
是
儒倒也罢了,可
个连四书五经都没学全的毛孩子,倘若胡
曲解了经义,这岂
是误入歧途吗?
朱厚照想了想,:“譬如在此文之中,那
句‘天
有善养老者,则仁
以为归矣’,此文的主旨,还凸显了
个孝字,所谓百善孝为先,为
子的,应当孝顺
;诚如
臣子的,应当效忠君王;这其中,孟子还别有
意的暗藏了若是天
倡导忠孝,那么,天
治也就
远了。可是,怎么样才能提倡忠孝呢,
臣窃以为,这就关乎到了
化的问题了,若是
皇和百官,能够以
作则,则天
纷纷效仿,这忠孝,
就推而广之了吗?"
“”
弘治皇帝方才还是脸铁青,额
青筋
,手
难耐,可现在
听,面
更加缓和,连声
:“
错,
错,为
子者当如此,为
臣者当如此;同样的
理,这为
和为
君者,也当以
作则,这书,
是读
去了。”
朱厚照耸拉着脑袋,却还没有得起
,因为
依稀还记得什么,而
:“还有呢,此文既倡导了忠孝,却也将圣君治世的
理明
无误的说了
,为
君者,治理天
,这天
的好
,本质在于民,诚如文中所言,百姓们能够吃饱穿暖,才会接受
化,接受了
化,就明
了事理。所以,
切的本质还在于百姓们能否吃饱穿暖,所以古
的圣君,若是遭遇了百姓们的
,第
件事,并非是去责问百姓为何
反,而是先责问自己的
失,
诏罪己,倘若
有饭吃,有
穿,百姓们安居乐业还
及,哪里会
民、刁民呢?从而,通
此文,
臣
想到,
治理天
,说难也难,说易也易。难就难在,君王未必能
察民
,而易就易在,只
天子能够
察军民喜忧,对症
药,何愁国家
可以
治?”
“”
明堂里安静极了。
所有都屏着呼
,
可置信的看着朱厚照。
太子殿开窍了
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