刘禹锡评传（出书版）分章 5

刘绪在江南数十年间，随着所任职务的化，家可能有迁移。刘禹锡童年时代曾在湖州向皎然学诗，而湖州与嘉相距有百里之遥，可能在湖州安家。嘉、湖州都是古代的越地，刘禹锡在诗中止次地自称"越郎"、"越客"：越乡[郎]忧，怀袖有琼英。①吴娃足言语黠，越客有酒巾冠斜。

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① 《刘禹锡集》卷三十六《将赴苏州途洛阳，留守李相公累申宴饯，宠行话旧，形于篇章，谨抒，以申仰谢》。

在《金陵五题并引》中又自称："余少为江南客"，这切都说明对青少年时代生活的江南怀有很的。

刘禹锡生于唐代宗历七年（772），其时年已四十岁左右。刘禹锡多次说自己"同生无手足之助"①，"无手足之助"②，"主祀"③，"眇然，奉尊夫敢殒灭"④，可知刘禹锡无兄。刘禹锡有《奉家兄归王屋山隐居二首》，此当是从兄。从诗意看，此兄信奉，去王屋山隐居："古成者，兄亦同行。""山事好，归去忆逍遥。"殷尧藩有《奉刘使君王屋山隐居》诗，从殷诗所云"使君"及"尘缘难着眼，晚寄青云"等语，可以看此兄生平。

祖籍在江南而生于江南，或成于江南，或在江南生活的唐代作家，当时止刘禹锡。韩愈于建中二年（781）至贞元二年（786）之间曾避宣城；居易在建中四年（783）至贞元五年（789）之间曾旅居越中；李贺少年时代有江南之行，咏江南风土的诗颇多；柳宗元青少年时代也在江南住。刘禹锡的况与柳宗元、居易等有点类似，都在青少年时期与江南结解之缘。，刘禹锡在江南生活的时间特别，直至成年以赴京应试，才离开江南。

② 《刘禹锡集》卷三十二《乐天寄忆旧游因作报君以答》。

① 《刘禹锡集》卷十《杜司徒书》。

② 《刘禹锡集》卷十八《中书李相公启》。

③ 《刘禹锡集》卷十八《门武相公启》。

④ 《刘禹锡集》卷三十九《子刘子自传》。

二、中唐江南经济、政治、文化状况

刘禹锡青少年时期在江南度了十八个秋。中唐江南地区繁荣的经济、复杂的政治、发达的文化哺育了刘禹锡的成，并对生所选择的生路产生了刻的影响。

就经济而言，经东吴、东晋、南朝的开发，隋南北运河的开凿，至中唐时期，江南带的经济已相当繁荣。由于"安史之"对黄河流域经济的破，而江南地区于相对安定的社会环境中，使唐王朝得把江南作为主经济支柱。《旧唐书·韩滉传》称："自德宗居，及归京师，军围既繁，路又阻，关中饥馑，加之以灾蝗，江南、两浙转输粟帛，府无虚月，朝廷赖焉。""安史之"以，唐王朝在藩镇割据的况能继续维持百多年，依靠江南经济、财的支撑，是个重的因素。

就政治而言，中唐时期的"安史之"，使唐王朝从鼎盛走向衰落。阶级矛盾和社会矛盾尖锐、化。这时，江南社会虽然较北方相对稳定，但农民起义已呈此起彼伏之。唐代宗应元年，"三吴饥，相食"，"淮、湖之境，骼胔成岳"。①在这样悲惨的况，农民走投无路。"应中，李光弼镇河南，时苏、常等州草贼寇掠郡邑。"②"广德初，武康草贼朱潭寇余杭。"③"李栖筠，代宗时为常州史。时草贼帅张度因荒馑聚徒于阳羡西山。"④"苏州豪士方清因岁凶流殍为盗，积数万，依黟、歙间，阻山自防。"⑤这些农民起义虽被武镇去，但对统治阶级的打很。于是，统治阶级部的些有识之士，为了治久安，希望朝廷在政治行些必的革新，以消除社会隐患。年事的刘禹锡自幼江南，也受到社会问题的严重，立志在政治番事业。正如在《学阮公三首》诗中所说："少年负志气，信队时"，"昔贤多使气，忧国谋。目览千载事，心古。"可见，刘禹锡从小就怀有忧国忧民的伟负，这对所走的政治路有直接影响。

就文化而言，中唐时期江南的文化也比较发达。"安史之"时，中原地区批有文化的冠士族避迁到江南，促了南北文化的流。江南经济的繁荣，也为文化的发展提供了质条件。朝廷派往江南的官员，多有较的文化修养，且热心发展文化事业。中唐先担任浙西节度使、观察使的几个如韦元甫、李栖筠、韩滉等，都很有才华。《乐府诗集》卷二十五《木兰诗二首》注："浙江西观察使兼御史中丞韦元甫续附入。"这就是说，韦元甫是著名的乐府民歌《木兰诗》的续作者。李栖筠也颇有文采，《全唐诗》录其诗二首。韩工书善画，又喜《易象》及《秋》，著有《秋通例》及《天文事序议》各卷。李栖筠在浙西观察使任"增学庐，表宿儒河南褚冲、吴何员等，超拜学官为之师，执经问义，远迩趋慕，至徒数百"。①嘉徐岱"好学，六籍诸子，悉所探究，问无通，难莫能屈"。

① 《文苑英华》卷七七五独孤及《唐故洪州史张公遗颂并序》。

② 《旧唐书》卷四○《张建封传》。

③ 《太平广记》卷○五《报应四·陈哲》引《广异记》。

④ 《册府元》卷六九五《牧守部·屏盗》。

⑤ 《新唐书》卷四六《李栖筠传》。

① 《新唐书》卷四六《李栖筠传》。

李栖筠"厚遇之，敕故所居为复礼乡"。②其它如浙东、宣歙、江西等节度使也竟相罗致文，注重化。时江南文云集，才辈，为所未有。

历八年正月至十二年五月（773-777）颜真卿为湖州史，"公务之隙，招集文士"，宾客有姓名可考者八十六，其中如陆羽、萧存、刘全、张著兄、皎然、吴筠、杨凭兄、皇甫曾、张志和等皆有名声。①皎然在《诗式》中说："历中，词多在江外，皇甫冉、严维、张继、刘卿、李嘉祐、朱放，窃占青山云、风芳草以为己有。"江南的秀丽风光，哺育了诗们的才华。韦应是历至贞元问的著名诗。在任苏州史时，和本郡的、郡的许多诗有频繁的往，与顾况、皎然、丘丹、秦系、章八元、崔峒、孟郊等唱和。钟灵统秀的江南乡和文化氛围，使刘禹锡从少年起就耳儒目染，陶冶了，培养了文的气质。

② 《旧唐书》卷八九《儒学传》。

① 参阅黄本骥编订：《颜鲁公文集》卷十九《颜鲁公湖州宾客考》。

三、刘禹锡青少年时期的学习生活

刘禹锡再声称自己的祖"世为儒而仕"，"亦以儒学"②，"家本儒素，业在艺文"③，"清家传遗，诗书志所敦。"④这就是说，刘禹锡生和生于个儒学气氛十分浓厚的士夫家。

刘禹锡的家相当严格。早年在江南官并与卢徵有姻①的权德舆于眼所见，赞场有"万石之训"。查《史记·万石列传》，万石君是汉初以孝谨著称的石奋。的家很严："子孙为小吏，归谒，万石君必朝见之，名。子孙有失，谯让，为坐，对案食。??子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆如也，唯谨。??万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为及也。"权德舆以"万石之训"比喻刘绪的家育，其严格的程度是可以想见的。

刘禹锡自幼聪好学，很有养。权德舆回忆刘禹锡童年时代给留的印象是："始予见其卯，已习《诗》、《书》，佩觽、，恭敬详雅，异乎其。"②这是说，权德舆开始见到刘禹锡的时候，年龄很小，头发束成两个角，但已经学习《诗经》和《尚书》，佩带着象骨制成的装饰品，度恭谦、庄重、安详、文雅，显得与般的孩子同。刘禹锡《献权舍书》也说；"禹锡在童时已蒙见器，终荷荐宠，始见知名。"刘禹锡童时多病，较弱。《答州薛郎中论方书书》说："愚少多病，犹省为童时，夙襦袴，保姆之以如医巫家。鍼烙灌饵，咺然啼号。"对于医药，从少年起就开始留心，先读《小品方》、《药对》、《本草》、《素问》等医药书籍。"常思世居平读方，病则委千金于庸夫之手，至于甚殆，而曰幸。"于是，"学切脉以探表候"，广泛搜集各种单方验方，中年还编著了《传信方》书。对于天文，刘禹锡也有相当研究。中年曾与僧惟良讨论天文，可以为证。医药、天文等自然科学方面的广博的知识，对刘禹锡唯主义哲学思想的形成，无疑有很的影响。

刘禹锡的童年时代表现早熟的特点。《刘氏集略说》云："始余为童，居江湖间，喜与属词者游，谬以为可。视者所行止，必觚从之。"自幼勤奋学习，喜欢与擅诗词的文在起，都认为是可的。旦发现的行踪，必拿着写字板尾随在，随时准备请。

当时，吴的僧皎然是很有名气的诗。皎然俗姓谢，自称是谢灵运的十世孙。皎然字清昼；别尊称其为昼公。皎然的诗歌，在当时和世都享有很的声誉。于頔称"得诗之奥旨，传乃祖之菁华，江南词，莫楷范。"①苏轼有诗云："沽酒独陶令醉，题诗谁似皎公清？"②严羽说：② 《刘禹锡集》卷三十九《子刘子自传》。

③ 《刘禹锡集》卷十四《夔州谢表》。

④ 《刘禹锡集》卷二十二《武陵书怀五十韵》。

① 权德舆《祭卢华州文》自称"从表"。

② 《权载之文集》卷三十八《刘才登科侍从赴东京觐省序》。

① 《杼山集》卷首于頔《杼山集原序》。

② 《苏轼诗集》卷十七《与授、张山、参寥师同游戏马台，书西轩，兼简颜二首》其二。

"释皎然之诗，在唐诸僧之。"③当时，江南地区很多文向学习写诗。

"世之言诗僧多江左。"会稽诗僧灵澈也住在吴，经常同皎然讨论诗歌创作的技巧。灵澈的辈分比皎然小，又接受皎然的指点，权德舆称是皎然的入室者，说的诗歌如"风松相韵，玉相扣"。④青少年时期的刘禹锡，同诗僧皎然、灵澈有段师生关系。刘禹锡入仕，仍与灵澈保持着联系。灵澈圆以十七年，刘禹锡为的诗集写言。这就是著名的《澈文集纪》。刘禹锡投师于皎然门的景，在这篇言中有生的记载："初，在吴，居何山，与昼公为侣。时予方以两髦执笔砚，陪其咏，皆曰：'孺子可数。'"刘禹锡对两位诗僧十分敬仰。每当皎然和灵澈写诗的时候，手捧着笔砚，很恭敬地陪侍在旁边起咏。刘禹锡当时年纪虽然很小，但诗已写得错，得到了皎然和灵澈的称赞。们风趣地学着秦末张良的老师妃老的说："孺子可"，表示对这位小诗的学度和接受能是很意的。

在刘禹锡成的程中，家学的渊源、的导、名师的指点都是很重的条件，但更重的是依靠自己的刻苦学习。刘禹锡在《献权舍书》中说："众之指目， 閤门客，惧无以报称，故厚自淬琢，靡遗分。"刘禹锡在童年时，就已得权德舆的器重，为了愧对者的厚望，断地磨炼自己的意志，知疲倦地行学习，连分光都意放。如饥似渴地阅读各种书籍，学习容十分广泛，除认真研读儒家经典外，对诸子百家都有所涉猎。在《游源百韵》中说："纷吾本孤贱，世业在逢掖。九流宗归指，百氏旁攟摭。"家的社会地位并，世代都以儒学而成就事业。刘禹锡没有名门望族的家背景，唯有自己苦功发奋读书。

对"九流"、"百氏"各学派的思想，兼收并蓄，咀英撮华。直至，刘禹锡直保持着这种少年时代养成的好学倦的神，在《罢郡归洛阳闲居》诗中称："闻说功名事，依惜寸"；在《郡斋书怀寄河南尹兼简分司崔宾客》诗中叹自己"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。"可见其读书数量之多。

中唐江南地区繁荣的经济和发达的文化哺育了刘禹锡的成。但江南毕竟是当时的政治中心，作为个中原冠之家的子，希望到安去番事业。与唐代多数有成就的诗样，刘禹锡早年并甘心当个文士，儒家的得志行的思想占据着的心灵。入仕以，自称"乃今未施于，所蓄者志。"刘禹锡着施展志的愿望，准备参加士考试。按照唐代科举制度的常规，乡贡士般是由地方官员选，刘禹锡说自己是"公卿偶荐，乡曲缪推择。"①贞元六年（790），刘禹锡十九岁时离开江南赴首都安应试。

③ 《沧诗话·诗评》。

④ 《权载之文集》卷三十八《灵澈庐山回归沃州序》。

① 《刘禹锡集》卷二十二《游源百韵》。

第三章踏仕途与永贞革新时期

从德宗贞元七年（791）到顺宗永贞元年（805），是刘禹锡踏仕途，在政治施展志、最有作为的时期。对刘禹锡的政治思想作个全面的了解和恰当的评价，需首先对这时期的生经历行认真的探讨。

、"弱冠游咸京"

唐德宗贞元七年（791），刘禹锡到安。在《谒枉山会禅师》诗中回忆自己初到安时的景说："弱冠游咸京，书金马外。结当世贤，驰声溢四塞。"唐代士考试般在正月举行，二月放榜。乡贡举子都在年的秋天到达安，作应试的准备。在应试，聚集安的举子们除了按规定向礼部"纳省卷"外，还向达官贵、社会名流投献自己的文稿，以期引起们对自己的赏识。这种法，称为"行卷"。刘禹锡充着自信，还直接向皇帝书。遗憾的是这次书没有引起唐德宗的注意。

刘禹锡只得转而采用"结当世贤"的办法，提自己的声誉，从而取得了"驰声溢四塞"的成效。